Ο Rogers ανακάλυψε στο πρώιμο κλινικό του έργο ότι η εξάρτηση από τη θεωρία θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια κατάσταση όπου ο θεραπευτής προσπαθούσε να χωρέσει ή να διαμορφώσει έναν πελάτη σε μια προκατασκευασμένη γνωστική δομή παρά να ασχοληθεί με τον κόσμο του πελάτη όπως ακριβώς αυτός/αυτή το βιώνει. Απελευθερώνοντας τον εαυτό του από τους περιορισμούς των προηγούμενων θεωριών και έχοντας εμπιστοσύνη στην εμπειρική εγκυρότητα της δικής του εμπειρίας, ο Rogers έκρινε ότι η ασφαλέστερη οδός για την κατανόηση της συμπεριφοράς ενός ατόμου είναι να αποκτήσει γνώση της υποκειμενικής συνειδητοποίησης αυτού του ατόμου καθώς και για τον κόσμο μέσα στον οποίο αυτό το άτομο υπάρχει. Επιπλέον, υπογράμμισε το γεγονός ότι ο πελάτης γνωρίζει περισσότερα, από τον θεραπευτή, για την εσωτερική λειτουργία του.

Ως εκ τούτου, ο θεραπευτής δεν μπορεί να διαδραματίσει το ρόλο του ειδικού ή της αυθεντίας, καθώς μια τέτοια συμπεριφορά θα δημιουργούσε μια ανισορροπία ισχύος και θα αποτελούσε εμπόδιο στη θεραπευτική διαδικασία. Ο Ρότζερς δήλωσε ότι ο ρόλος του θεραπευτή είναι να βοηθά τον πελάτη στηδιερεύνηση και την ανακάλυψη των εσωτερικών του πόρων: δεν είναι να επιβάλλει με ήπιο τρόπο, εξωτερικές λύσεις, στρατηγικές, ερμηνείες ή εξηγήσεις. Συνολικά, ο Rogers είχε μια αισιόδοξη άποψη για την ανθρώπινη φύση. Σε αυτή την αισιοδοξία, ο Rogers υποστηρίχθηκε από τους «προοδευτικούς» εκπαιδευτικούς όπως τον John Dewey και το μαθητή του, William Heard Kilpatrick, που ουσιαστικά πίστευαν ότι τα παιδιά γνώριζαν τι χρειαζόταν να μάθουν και πώς να αποκτήσουν τις απαραίτητες γνώσεις (Thorne, 1991, p 26).

Οι βασικοί όροι

Έχοντας διεξάγει πολυάριθμες έρευνες στον τομέα της ψυχοθεραπείας, το 1959, ο Rogers παρουσίασε τα συμπεράσματά του σχετικά με τα στοιχεία του ψυχολογικά διευκολυντικού κλίματος που προάγει τη θεραπευτική αλλαγή. Αυτά είναι:

• Συμφωνία σημαίνει ότι ο θεραπευτής είναι αυτός – αυτή που είναι στη σχέση θεραπευτή-πελάτη χωρίς μάσκα ή οποιαδήποτε προσπάθεια να αναλάβει ή να κρυφτεί πίσω από έναν επαγγελματικό ρόλο. Επομένως, η συνάφεια εξαρτάται από την ικανότητα του θεραπευτή να διατηρεί υψηλό επίπεδο αυτοεπίγνωσης και να είναι συνεχώς σε επαφή με αυτό που αισθάνεται σε βιωματικό επίπεδο, καθώς και να διατηρεί αυτά τα συναισθήματα, τόσο θετικά όσο και αρνητικά, σαφώς παρόντα στην ευαισθητοποίηση έτσι ώστε να μπορούν να γνωστοποιούνται στον πελάτη όποτε το απαιτεί η κατάσταση. Ο Rogers τόνισε ότι δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί αυτή η προϋπόθεση, καθώς απαιτεί ο θεραπευτής να είναι ανοικτός στην εσωτερική εμπειρία του, ανά πάσα στιγμή, ανεξάρτητα από την απειλή που μπορεί να αντιμετωπίσει η έννοια του εαυτού του. Επιπρόσθετα, επέμεινε ότι τα είδη των ερωτήσεων που πρέπει να ακολουθήσει κάποιος θεραπευτής πρέπει να είναι του τύπου «τι» και «πώς» παρά της γκάμας του «γιατί», καθώς αυτά τα είδη θα του επέτρεπαν να ανακαλύψει τη φύση της εσωτερικής του εμπειρίας και να εντοπίσει οπουδήποτε ήταν δυνατό αυτό που συνέβαινε στον εσωτερικό κόσμο των ατόμων καθώς και ανάμεσα τους.
• Η αποδοχή περιλαμβάνει τη θεμελιώδη ανάγκη θετικής αντιμετώπισης. Είναι ζωτικής σημασίας, ο θεραπευτής να παρέχει όχι μόνο θετική προσοχή αλλά και άνευ όρων αποδοχή προς τον πελάτη του, ώστε ο τελευταίος να αισθανθεί την αυτοαποδοχή του. Αυτό συνεπάγεται τη φροντίδα από τον θεραπευτή η οποία δεν είναι μολυσμένη από κρίσεις ή αξιολογήσεις σκέψεων, συναισθημάτων ή συμπεριφοράς του πελάτη, γιατί δεν μπορεί να δεχτεί κάποιες πτυχές του πελάτη και να απορρίψει άλλες. Ο Ρότζερς δήλωσε ότι με την εμφάνιση αυτής της στάσης, ο θεραπευτής δημιουργεί εμπιστοσύνη και, επομένως, εγκαινιάζει τη δημιουργία «λεωφόρων» που οδηγούν σε βαθύτερη αυτό-διερεύνηση και στη διόρθωση ψευδών δηλώσεων.
• Η ενσυναίσθηση, σύμφωνα με τον Rogers, είναι μία από τις τρεις συνθήκες που είναι η πιο εκπαιδεύσιμη. Αυτό συνεπάγει ότι ο θεραπευτής δέχεται και αποδέχεται τις αντιλήψεις και τα συναισθήματα του πελάτη σαν να ήταν δικά του, αλλά χωρίς να χάσει το όριο ή την αίσθηση του εαυτού του. Ο Rogers τόνισε ότι κανένας θεραπευτής δεν μπορεί να είναι ο «σίγουρος σύντροφος» εκτός αν κάποιος νοιώθει αρκετά ασφαλής στην ταυτότητα του ώστε να εισέλθει στον κόσμο του πελάτη χωρίς να φοβάται ότι θα χαθεί μέσα σε κάτι που μπορεί να αποδειχθεί μια πολύ τρομακτική ή συντριπτική εμπειρία, και
• Η ποιότητα της παρουσίας που απελευθερώνει και είναι βοηθητική γιατί όταν ο θεραπευτής μπορεί να χαλαρώσει και να είναι κοντά στον υπερβατικό πυρήνα του εαυτού του, μπορεί να αγγίξει το εσωτερικό πνεύμα του άλλου που επιτρέπει τη βαθιά επούλωση και ανάπτυξη. (Thorne, 1991, σελ. 38-40, Monte, 1999, σελ. 765-766).

Η Θεραπευτική Διαδικασία

Ο Ρότζερς υποστήριξε ότι η παρουσία των βασικών συνθηκών αρχίζει μια κατευθυντική διαδικασία, η οποία είναι αναπόφευκτη αλλά δεν ακολουθεί τον ίδιο ρυθμό ή καλύπτει την ίδια ψυχολογική απόσταση για κάθε πελάτη, γιατί οι ίδιοι οι πελάτες είναι οι κριτές των στόχων ή τους σκοπών που θέλουν να επιτύχουν.

Όταν ο Carl Rogers παρουσίασε για πρώτη φορά τις ιδέες του σχετικά με την ψυχοθεραπεία το 1942 στην «Συμβουλευτική και Ψυχοθεραπεία», δήλωσε ότι ακόμα και σε σύντομο χρονικό διάστημα θα μπορούσε να προσφερθεί ένας πολύ συγκεκριμένος τύπος βοήθειας: «Μπορούμε να βοηθήσουμε τον πελάτη να εκφράσει τα προβλήματά του και τα συναισθήματα του ελεύθερα, και να τελειώσουμε με μια σαφέστερη αναγνώριση των θεμάτων τα οποία αντιμετωπίζει “(σελ. 247-248).

Ομάδες Συνάντησης

Ομάδες Συνάντησης: μια τεχνική ομαδικής θεραπείας όπου οι άνθρωποι μαθαίνουν για τα συναισθήματά τους και για το πώς σχετίζονται με (ή συναντούν) άλλους ανθρώπους.

Ο Rogers απέδειξε ότι η Προσωποκεντρική Ψυχοθεραπεία μπορούσε να βοηθήσει άτομα που δεν είχαν επαφή με τα συναισθήματά τους και, επίσης, ήταν κλειστά σε σχέση με τις εμπειρίες της ζωής. Μέσω της θεραπευτικής διαδικασίας, οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αναπτύξουν ή να ανακτήσουν την ευελιξία, τον αυθορμητισμό και την ανοικτότητα, την υγεία και τη λειτουργικότητα σε μεγαλύτερους αριθμούς και έτσι ανέπτυξε μια ομαδική τεχνική με την οποία οι άνθρωποι θα μπορούσαν να μάθουν περισσότερα για τον εαυτό τους και τον τρόπο με τον οποίο συσχετίζονταν ή συναντούσαν ο ένας τον άλλον. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960 και της δεκαετίας του 1970, εκατομμύρια άνθρωποι στις Ηνωμένες Πολιτείες επέλεξαν να αποκτήσουν εμπειρίες συμμετέχοντας σε ομάδες συνάντησεις.

Καθότι είμαι Προσωποκεντρική Ψυχοθεραπεύτρια – Σύμβουλος και αφού σάς έχω δώσει μια εκτενή εικόνα για την Προσωποκεντρική Ψυχοθεραπεία, θα ήθελα να σας ενημερώσω ότι οι ψυχοθεραπευτικές συνεδρίες διεξάγονται σύμφωνα με τον κανόνα της αυστηρής εμπιστευτικότητας. Η διάρκεια τους ποικίλει ανάλογα με την ηλικία του πελάτη. Οι συνεδρίες με παιδιά διαρκούν 40 λεπτά, με εφήβους 50 λεπτά και με ενήλικες 60 λεπτά, ενώ οι οικογενειακές συνεδρίες διαρκούν 1,5 ώρα. Η συχνότητά τους εξαρτάται από τη φύση του προβλήματος που επιθυμεί ο πελάτης να επιλύσει. Κατά την έναρξη της θεραπείας, συνιστώ συνήθως να πραγματοποιείται μια συνεδρία τη βδομάδα.

Τάση Αυτοπραγμάτωσης

Σύμφωνα με τον Rogers, η τάση αυτοπραγμάτωσης αποτελεί το μοναδικό βασικό ανθρώπινο κίνητρο που είναι εγγενές και το οποίο επιτρέπει στο άτομο να διατηρεί και να κινείται προς την εποικοδομητική εκπλήρωση των δυνατοτήτων του. Ωστόσο, το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται το άτομο μπορεί να θέσει περιορισμούς σε αυτήν την τάση αυτοπραγμάτωσης. Πρέπει να σημειωθεί ότι η τάση αυτοπραγμάτωσης αρχίζει στη μήτρα, διευκολύνοντας την ανθρώπινη ανάπτυξη προβλέποντας τη διαφοροποίηση των οργάνων και λειτουργιών και την ανάπτυξη προς την αυτονομία. Αυτό περιλαμβάνει όχι μόνο την τάση να ικανοποιούνται οι φυσιολογικές ανάγκες για οξυγόνο, τροφή και νερό και την τάση της μείωσης των εντάσεων, αλλά, επίσης, και την τάση να διευρυνθούμε μέσω της ανάπτυξης, να ενισχύσουμε τους εαυτούς μας μέσα από την αλληλεπίδραση και της αναπαραγωγής. Επίσης, αναφέρεται στην επέκταση της αποτελεσματικότητάς μας και, ως εκ τούτου, του εαυτού μας, μέσα από την μάθηση πολιτιστικών εργαλείων, καθώς και τη μετακίνηση από τον έλεγχο εξωτερικών δυνάμεων στον εσωτερικό έλεγχο. Κατά συνέπεια, η διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης είναι ευαίσθητη ως προς τη διακριτική πολυπλοκότητα των ανθρώπινων διαφορών και της μοναδικότητας. Πρέπει να επισημανθεί ότι εάν η εμπειρία του εαυτού και της συνολικής εμπειρίας του οργανισμού είναι σχετικά αρμονικές, τότε η αυτοπραγμάτωση παραμένει ενοποιημένη.

Οργανισμική διαδικασία αξιολόγησης

Επίσης, γεννιόμαστε με μια οργανισμική διαδικασία αξιολόγησης που μας επιτρέπει να εκτιμούμε θετικά εκείνες τις εμπειρίες που πιστεύεται ότι διατήρουν ή εμπλουτίζουν τη ζωής μας και να εκτιμούμε αρνητικά εκείνες τις εμπειρίες που θα αναιρούσαν την ανάπτυξή μας. Γι ‘αυτό και γεννιόμαστε με τάσεις πραγμάτωσης που μας υποκινούν και διαδικασίες αξιολόγησης που μας ρυθμίζουν. Επιπλέον, μπορούμε να εμπιστευθούμε ότι αυτές οι βασικές οργανισμικές διαδικασίες θα μας εξυπηρετήσουν καλά.

Ο Βιωματικός Κόσμος

Κατά την ανάπτυξη της θεωρίας του, ο Rogers ζύγισε τις επιδράσεις του βιωματικού κόσμου, του περιβάλλοντος ή της κατάστασης στην οποία λειτουργούμε καθημερινά. Αυτό παρέχει ένα πλαίσιο αναφοράς ή πλαίσιο που επηρεάζει την ανάπτυξη μας. Είμαστε εκτεθειμένοι σε πολλές πηγές διέγερσης, μερικές ασήμαντες και μερικές σημαντικές, μερικές απειλητικές και άλλες ενθαρρυντικές. Το κριτικό ερώτημα που έθεσε για τον εαυτό του είναι πώς οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται και αντιδρούν σε αυτόν τον πολύπλευρο κόσμο της εμπειρίας.

Η απάντηση του Rogers ήταν ότι η πραγματικότητα του περιβάλλοντός μας εξαρτάται από την αντίληψή μας γι ‘αυτό, η οποία μπορεί να μην συμπίπτει πάντοτε με την πραγματικότητα. Μπορούμε να αντιδράσουμε σε μια εμπειρία με πολύ διαφορετικό τρόπο από εκείνο του καλύτερου μας φίλου. Οι αντιλήψεις μας αλλάζουν με το χρόνο και τις περιστάσεις.

Φαινομενολογία

Η ιδέα ότι η αντίληψη είναι υποκειμενική είναι παλιά και όχι μοναδική στον Rogers. Αυτή η ιδέα, που ονομάζεται φαινομενολογία, υποστηρίζει ότι η μοναδική πραγματικότητα για την οποία μπορούμε να είμαστε σίγουροι είναι ο δικός μας υποκειμενικός κόσμος εμπειρίας, η εσωτερική μας αντίληψη της πραγματικότητας. Κατά την άποψη του Roger, το πιο σημαντικό σημείο για τον κόσμο της εμπειρίας μας είναι ότι είναι προσωπικό και, ως εκ τούτου, μπορεί να είναι γνωστό μόνο στον καθένα μας ξεχωριστά.

Καθώς η Τάση Πραγμάτωσης στη βρεφική ηλικία μας οδηγεί σε ανάπτυξη, ο βιωματικός μας κόσμος διευρύνεται. Τα βρέφη εκτίθενται σε όλο και περισσότερους πόρους διέγερσης και ανταποκρίνονται σε αυτούς όπως τους αντιλαμβάνονται υποκειμενικά. Η εμπειρία μας γίνεται η μόνη βάση για τις κρίσεις και τις συμπεριφορές μας. Ο Rogers έγραψε: “Η εμπειρία είναι για μένα, η ανώτατη αρχή. Η αψίδα της εγκυρότητας είναι η δική μου εμπειρία »(1961, σελ. 23). Υψηλότερα επίπεδα ανάπτυξης οξύνουν τον βιωματικό μας κόσμο και τελικά οδηγούν στο σχηματισμό του εαυτού μας.

Στη σχέση μας με τον κόσμο, δεν ανταποκρινόμαστε σε κάποια “πραγματική” ή “καθαρή” πραγματικότητα, αλλά στην πραγματικότητα, όπως τη βιώνουμε. Ο κόσμος μας είναι ο έμπειρος ή φαινομενικός μας κόσμος. Εάν άλλοι επιθυμούν να κατανοήσουν τις ιδιαίτερες ενέργειές μας, πρέπει να προσπαθήσουν να τοποθετηθούν όσο το δυνατόν περισσότερο στο εσωτερικό μας πλαίσιο αναφοράς και να συνειδητοποιήσουν τον κόσμο όπως αυτός υπάρχει μέσα στην υποκειμενική μας επίγνωση. Η πραγματικότητά μας σίγουρα διαμορφώνεται εν μέρει από το περιβάλλον, αλλά και εμείς επίσης συμμετέχουμε ενεργά στη δημιουργία του υποκειμενικού μας κόσμου, του εσωτερικού μας πλαισίου αναφοράς.

Η ανάπτυξη του εαυτού στην παιδική ηλικία

Ως μέρος της τάσης πραγμάτωσης μας, αρχίζουμε επίσης να διαφοροποιούμε ενεργά – να βλέπουμε τη διαφορά μεταξύ των εμπειριών που είναι μέρος της προσωπικής μας ύπαρξης και λειτουργίας και εκείνων που ανήκουν σε άλλους. Οι ιδιαίτερες εμπειρίες που αποκτούμε είναι οι δικές μας εμπειρίες. Είμαστε σε θέση να συνειδητοποιήσουμε αυτές τις εμπειρίες αντιπροσωπεύοντας αυτές συμβολικά μέσα από τη γλώσσα ή με άλλα σύμβολα. Αυτή η εκπροσώπηση στην συνειδητοποίηση ότι κάποιος είναι ζωντανός και λειτουργεί δέχεται περαιτέρω επεξεργασίας μέσω της αλληλεπίδρασης με σημαντικούς άλλους σχηματίζοντας την Έννοια του εαυτού. Η έννοια του εαυτού περιλαμβάνει τις αντιλήψεις μας για το τι είναι χαρακτηριστικό του “εγώ” ή του “εμού”, τις αντιλήψεις μας για τις σχέσεις μας με τους άλλους και με τον κόσμο καθώς και τις αξίες που συνδέονται με αυτές τις αντιλήψεις. Ωστόσο, αν η εμπειρία του εαυτού καθώς και η οργανισμική είναι ασυμβίβαστες τότε η τάση πραγμάτωσης θα αποδυναμωθεί ή, ακόμη και θα καταστραφεί (Thorne, 1991, σελ. 26-27). Από την κλινική εμπειρία του, ο Rogers κατέληξε στο συμπέρασμα ότι λόγω αλλαγών και τροποποιήσεων στην έννοια του εαυτού, ο εαυτός δεν είναι σταθερή οντότητα αλλά προϊόν της ανταπόκρισης του ατόμου στην εμπειρία η οποία παίρνει τη μορφή ενός «εννοιολογικού» όλου (gestalt) που αποτελείται από αντιλήψεις των χαρακτηριστικών του “εγώ” ή “εμού” προς τους άλλους και σε διάφορες πτυχές της ζωής, μαζί με τις αξίες που συνδέονται με αυτές τις αντιλήψεις “(Rogers, 1959: 200). Με απλά λόγια, τα προαναφερόμενα οδηγούν στο ότι είμαι ο εαυτός τον οποίον αυτή την στιγμή θεωρώ τον εαυτό μου ότι είναι (Thorne, 1991, σελ. 28-29 · Schultz & Schultz, 2001, σελ. 326-328).

Όροι αξίας

Κατά την περίοδο της νηπιακής ηλικίας, ο Ρότζερς βλέπει το άτομο να έχει μια εγγενή τάση προς την οργανισμική αυτοπραγμάτωση του και ότι αντιλαμβάνεται την εμπειρία του/της ως πραγματικότητα. Το νήπιο δεν αντιμετωπίζει κανένα πρόβλημα στο να διαπιστώσει ποιες εμπειρίες είναι ωφέλιμες για τον οργανισμό και ποιες είναι οι κακές. Ωστόσο, η δυσκολία προκύπτει όταν το νήπιο αρχίζει να βιώνει τον εαυτό του ως εαυτό διαφορετικό και ξεχωριστό από άλλους εαυτούς. Σταδιακά, πρωτίστως, μέσω μιας σχέσης με σημαντικούς άλλους, το νήπιο αποκτά μια έννοια του εαυτού που απαιτεί τη φροντίδα και την προστασία (Thorne, 1991, σ. 30, Schultz & Schultz, 2001, σελ. 328-329).

Η ανάγκη θετικής αντιμετώπισης

Η ανάγκη θετικής αντιμετώπισης διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Standal το 1954. Ο Standal πίστευε ότι είναι μια ανάγκη που μαθαίνεται ενώ ο Ρότζερς πρόσθεσε ότι φαίνεται να είναι καθολική, διαδεδομένη και επίμονη.

Επιπλέον, ο Rogers υποστήριζε ότι το ευτυχές παιδί είναι αυτό που η ανάγκη για θετική αποδοχή ικανοποιείται με συνέπεια από τους σημαντικούς άλλους στη ζωή του και που δεν χρειάζεται συνεχώς να αγνοεί τις οργανισμικές του ανάγκες στην απεγνωσμένη αναζήτηση θετικής αποδοχής. Σταδιακά, εξελίσσεται η ανάγκη για αυτοσεβασμό, που συσχετίζεται με τη θετική αποδοχή, γιατί τα ανθρώπινα όντα έχουν την ανάγκη να αισθάνονται καλά με τον εαυτό τους. Ωστόσο, εάν αυτή η ανάγκη δεν ικανοποιείται, είναι δύσκολο το άτομο να λειτουργήσει στον κόσμο. Ο Ρότζερς έκρινε ότι εκείνοι που είχαν βιώσει μόνο εξαιρετικά επιλεκτική θετική αποδοχή από σημαντικούς άλλους, πιέζονται σκληρά για να διατηρήσουν τον αυτοσεβασμό τους σε οποιοδήποτε βαθμό. Επιπλέον, τόνισε ότι για να αισθάνονται θετικά με τον εαυτό τους, οι άνθρωποι εξαρτώνται από την ποιότητα και τη συνέπεια της θετικής αποδοχής που εκδηλώνουν οι άλλοι προς αυτούς. Ωστόσο, καθώς αυτό τείνει να είναι επιλεκτικό, σε κάποιο βαθμό, οι άνθρωποι υφίστανται θυματοποίηση από τους όρους αξίας, καθώς αυτή είναι μια διαδικασία μέσω της οποίας ενδοβάλλονται από αξίες άλλων, η οποία θα μπορούσε να αποδειχθεί μια θλιβερή διαδικασία εάν οι γονείς ή σημαντικοί άλλοι είναι επικριτικοί και τιμωρητικοί και, επομένως, δεν ανταποκρίνονται στις ανάγκες της ανθρώπινης οργανισμικής τάσης για αυτοπραγμάτωση. Περιττό να πούμε ότι οι συνεχείς ενδοβολές ξένων αξιών έχουν ως αποτέλεσμα την εσωτερίκευση όρων αξιών που καθιστούν την αυθεντική ζωή εξαιρετικά δύσκολη (Rogers, 1991, σελ. 30-31 · Schultz & Schultz, 2001, σελ. 329-330).

Εάν η ανάγκη ενός ατόμου για εμπειρία θετικής αποδοχής δεν βιώνεται, τότε αυτός ή αυτή θα αναπτύξει με την πάροδο του χρόνου μια αξιοσημείωτη διαφορά, δηλ. ασυμφωνία μεταξύ του εαυτού του όπως τον αντιλαμβάνεται και της πραγματικής εμπειρίας ολόκληρου του οργανισμού. Αυτή η ασυμφωνία οδηγεί σε μια ψυχολογική ευπάθεια που συχνά καθιστά το άτομο ανήσυχο και συγκεχυμένο όποτε μια εμπειρία γίνεται αντιληπτή ή αναμενόμενη ως ασυμβίβαστη με τη δομή του εαυτού και της υφιστάμενης του έννοιας του εαυτού . Συνήθως, αυτή η ψυχική ευπάθεια οδηγεί ένα άτομο να αντιδρά ενάντια στην απειλή, ενάντια στην έννοια του εαυτού του μέσω της χρήσης αμυντικών αντιδράσεων, οι πιο συνηθισμένες από τις οποίες είναι η στρέβλωση ή η άρνηση (Rogers, 1991, σελ. 31-32 · Schultz & Schultz , 2001, σελ. 329-330).

Κέντρο αξιολόγησης

Εκείνα τα πρόσωπα που, στην δίψα τους για θετική αποδοχή, έχουν αναγκαστεί να εσωτερικεύσουν πολυάριθμους όρους αξίας, θα έχουν λίγη πίστη στην κρίση τους, καθώς θα στερούνται ενός εσωτερικού κέντρου αξιολόγησης. Ως αποτέλεσμα, δεν θα είναι σε θέση να εμπιστεύονται τις πληροφορίες που τους παρέχονται από τις δικές τους αισθήσεις και έτσι θα χρησιμοποιούν την κρίση άλλων για να καθορίσουν την αξία ενός αντικειμένου ή μιας εμπειρίας. Με άλλα λόγια, εκείνοι οι άνθρωποι, οι οποίοι ανατρέφονται από σημαντικούς άλλους, οι οποίοι είναι εξαιρετικά λογοκριτικοί ή εξωφρενικοί στην έγκρισή τους, θα αναπτύξουν έννοιες του εαυτού που συχνά είναι αρνητικές και με ψεύτικες βάσεις και, συνεπώς, θα υποφέρουν από την αδυναμία να διατηρήσουν και να καλλιεργήσουν εσωτερικό κέντρο αξιολόγησης και είναι απίθανο να αναπτυχθούν σε αυτόνομα όντα. (Thorne, 1991, σελ. 32-33, Schultz & Schultz, 2001, σελ. 329-330).

Το Εντελώς Λειτουργικό Πρόσωπο

Η άποψη του Rogers για την ανθρώπινη ανάπτυξη και η αντίληψή του για το εντελώς λειτουργικό πρόσωπο εξελίχθηκαν μέσα από την κλινική πρακτική και, έτσι, ανήκουν σε μια αναπτυξιακή ή διαδικασιαστική θεωρία της ανθρώπινης φύσης. Ως εκ τούτου, το «εντελώς λειτουργικό πρόσωπο» δεν είναι μια στατική κατάσταση, αλλά μια κατεύθυνση στην οποία ένα άτομο κινείται – στον όρο του Rogers για μια “ιδανική προσωπικότητα” – έχουν αποδοθούν μια σειρά χαρακτηριστικών όπως:

• Η συνειδητοποίηση της όλης εμπειρίας: ανοικτή στα θετικά και αρνητικά συναισθήματα σημαίνει ότι καμία εμπειρία δεν παραμορφώνεται ούτε απορρίπτεται, έτσι ώστε όλα να φιλτράρονται μέσα από τον εαυτό που δεν παρουσιάζει καμία αμυντικότητα, καθώς δεν υπάρχει ανάγκη υπεράσπισης ενάντια σε οτιδήποτε και καμία απειλή κατά της έννοιας του εαυτού δεν βιώνεται. Τα εντελώς λειτουργικά άτομα είναι σε θέση να αισθάνονται έντονα ένα ευρύ φάσμα συναισθημάτων που περιλαμβάνει τόσο θετικά όσο και αρνητικά.
• Η φρεσκάδα εκτίμησης όλων των εμπειριών συνεπάγεται ότι όλες οι εμπειρίες είναι δυνητικά φρέσκες και καινούργιες. Επομένως, δεν μπορούμε να τις προβλέψουμε ή να τις αναμένουμε ή απλά να τις παρατηρήσουμε , αλλά να τις βιώνουμε πλήρως.
• Εμπιστοσύνη στην συμπεριφορά και στα συναισθήματά μας, αντί να καθοδηγούμαστε από τις απόψεις των άλλων, από έναν κοινωνικό κώδικα ή από τις πνευματικές κριτικές άλλων. Το να συμπεριφερόμαστε με έναν τρόπο που αισθανόμαστε ότι είναι σωστός είναι ένας καλός οδηγός για να συμπεριφερόμαστε με έναν τρόπο που μας ικανοποιεί.
• Η ελευθερία επιλογής, χωρίς αναστολές, δείχνει ότι το άτομο γνωρίζει ότι το μέλλον του εξαρτάται από τις ενέργειές του και δεν καθορίζεται από τις παρούσες συνθήκες, τα γεγονότα του παρελθόντος ή άλλους ανθρώπους.
• Η δημιουργικότητα και ο αυθορμητισμός οδηγούν τα εντελώς λειτουργικά πρόσωπα να ζουν εποικοδομητικά και προσαρμοστικά καθώς αλλάζουν οι περιβαλλοντικές συνθήκες. Επομένως, δεν χρειάζονται προβλεψιμότητα, ασφάλεια ή ελευθερία από την ένταση. και
• Συνεχής ανάγκη ανάπτυξης, προσπάθειας για μεγιστοποίηση του δυναμικού μας

Ο Ρότζερς δεν περιγράφει τα εντελώς λειτουργικά πρόσωπα ως ευτυχισμένα ή ευδαίμονες, αν και μερικές φορές μπορεί να είναι. Ωστόσο, περιέγραψε την προσωπικότητά τους να είναι εμπλουτισμένη συναρπαστική και με νόημα (Thorne, 1991, σελ. 34-36 · Schultz & Schultz, 2001, σελ. 331-332).

Ψυχολογικά τεστ

Ο Rogers δεν χρησιμοποίησε ψυχολογικά τεστ για να αξιολογήσει την προσωπικότητα, ούτε ανέπτυξε τεστ. Ωστόσο, άλλοι ψυχολόγοι έχουν επινοήσει τεστ για τη μέτρηση πτυχών του βιωματικού κόσμου. Το Inventory Experience (Coan, 1972), ένα ερωτηματολόγιο αυτο-αναφοράς, επιχειρεί να εκτιμήσει την ανοικτοσύνη ή την δεκτικότητα στην εμπειρία, ένα χαρακτηριστικό του εντελώς λειτουργικού προσώπου. Οι άνθρωποι, που βίωσαν τη μέγιστη βελτίωση κατά τη διάρκεια της θεραπείας, παρουσίασαν αύξηση της αυτοπεποίθησης τους σε σύγκριση με την περίοδο πριν και μετά τη θεραπεία. Εκείνοι που παρουσίασαν μικρή βελτίωση κατά τη διάρκεια της θεραπείας έδειξαν μικρή ή καθόλου αύξηση της αυτοπεποίθησης τους κατά την διάρκεια της συγκεκριμένης περιόδου.

Αξιολόγηση της Προσωποκεντρικής Θεραπείας

Μια τεχνική που χρησιμοποιείται συνήθως για την αξιολόγηση της αυτο-εικόνας είναι το Q-τεστ, στο οποίο ο πελάτης ταξινομεί έναν μεγάλο αριθμό δηλώσεων σχετιζόμενες με την αυτο-εικόνα του σε κατηγορίες που κυμαίνονται από την πιο περιγραφική έως τη λιγότερο περιγραφική. Έτσι, το Q sort είναι ένας τρόπος εμπειρικoύ προσδιορισμού της αυτοεικόνας του πελάτη. Οι τυπικές δηλώσεις ταξινόμησης Q περιλαμβάνουν τα εξής:

• Απολαμβάνω να είμαι μόνος.
• Αισθάνομαι αβοήθητος.
• Είμαι συναισθηματικά ώριμος.

Το Q sort μπορεί να χρησιμοποιηθεί με διάφορους τρόπους. Για παράδειγμα, μετά τη διαλογή των δηλώσεων με βάση την αντίληψη του εαυτού, μπορεί να ζητηθεί από τους πελάτες να ταξινομήσουν τις ίδιες δηλώσεις με βάση τον ιδανικό εαυτό, δηλαδή του εαυτού που θα ήθελαν περισσότερο.